Jeg
var ikke klar over uttrykket epistemologisk beskjedenhet før jeg
leste i konservatisme-antologien til Syse og Røe-Isaksen (anbefales). Samtidig
har noe i den duren, kall det skeptisisme, lenge vært en idé jeg
har hatt i hodet. Her følger noen refleksjoner rundt
vitenskapelighet/rasjonalisme og epistemologisk beskjedenhet1.
“Det
Rasjonalistiske parti”
La
meg starte med en historie som for meg i ettertid har fremstått
illustrativ for en overdreven tro på det objektivt rasjonelle. Det
hele startet på vei hjem fra en hyttetur. To venner – ingeniører
- og jeg, begynte å diskutere norsk politikk. Vi var enige om at
landbrukspolitikken i Norge var helt håpløs. I etterkant av dette
uttalte den ene kompisen min at noen burde opprette et rasjonalistisk
parti som bare gjennomførte rasjonell politikk – ref.
landbrukseksempelet. Han andre var helt enig. Umiddelbart var også
jeg ganske enig. Samtidig visste jeg at jeg hadde noen innsigelser
til denne ideen, men det var ikke helt klart hva. Jeg
er forsåvidt enig i at irrasjonell politikk ikke akkurat er et mål
vi bør strebe etter. Men jeg mener at vitenskapelighet/rasjonalisme
hører mer hjemme i deres, ingeniørenes, jobb enn for politikere og
forskere innen samfunnsfagene. Jeg mener at det er mange ting i den
menneskelige verden som vi ikke kan ane – ikke fordi vi mangler
instrumenter, redskaper eller ferdigheter. Nei, jeg mener det skyldes
at viktige aspekter av dagliglivet ikke kan forutsis, måles eller
identifiseres. Mange av elementer i livene våre er fundamentalt
uforutsigbare og spontane.
Planøkonomi
(light)
La
oss fortsette litt i samme spor som det foreslåtte Rasjonalistiske
Parti. På hvilken måte
har man rasjonelt forsøkt å styre samfunnet tidligere? Det
tydeligste eksempelet er planøkonomien. Den var myntet på troen på
at man bokstavelig talt matematisk kunne kalkulere hele samfunnets
behov for alt fra skruer til sko. På basis av dette kunne man regne
ut hvor mye av ditten eller datten det var behov for de fem neste år.
Dette skulle man da produsere. Det var litt av en kabal som skulle gå
opp, og den kabalen skulle ikke legges av slike som meg med et
begrenset intellekt, men av de opplyste selv. Uansett, hele konseptet
med planøkonomi virker litt fjernt. Nesten litt komisk. For
eksempel er det gode historier om fabrikker som fikk beskjed om å
produsere ti tonn spiker og endte opp med å lage ti spikere på ett
tonn hver. Planøkonomien kunne ikke fungere. Det utrolige var at
mange i samtiden så på dette systemet med beundring.
Men
hva om vi spør folk flest hvorfor det hele gikk så galt? Jeg tror
de fleste vil si noe sånn som “det er nærmest umulig å
programmere alle variablene som skal til” eller ”det finnes ikke
kraftige nok datamaskiner”. Om man på bakgrunn av dette spør:
mener du at slik kalkulering i prinsippet i det hele tatt lar seg
gjøre? Jeg tror de fleste vil si ja. Jeg tror at mange ville svart
at jo i prinsippet kan
eller kunne planøkonomi fungert, men ikke med dagens teknologi.
Jeg
er uenig i denne påstanden. For det første, som Hayek har vist oss,
så sender prissystemet informasjon ut i samfunnet om hvilke varer
eller tjenester det til enhvert tid er stor eller lav etterspørsel
for. Men sett bort i fra dette så mener jeg at mye markedsoppførsel
oppstår spontant og i stor grad er ustabilt. Det er altså ikke bare
slik at mange ting er ukjente, men de er fundamentalt ukjennbare.
Informasjonen oppstår spontant. Jeg kan få lyst på nye sko en dag
– dra i skobutikken – men ombestemme meg i butikken. Noen ganger
er det noe så lite rasjonelt som magefølelsen som informerer oss.
Dette går det ikke an å måle. Hva med innovasjoner? Hjemme-pc har
ikke vært et latent behov for mennesker – heller ikke one-piecer
for den saks skyld eller hva det nå skulle være. Steinalderen tok
ikke slutt siden man gikk tom for stein. Spesifikke behov oppstår og
forsvinner pluselig forskjellige steder og tider. For meg fremstår
det umulig å kalkulere økonomien – ikke fordi man ikke har en god
nok datamaskin, men fordi det ikke er kalkulerbart.
Medisin
Om
du spør folk om hva det mest vitenskapelige forskningsfeltet er, så
vil mange svare medisin. I så måte er det interessant å se på
feltets historie samt dets, og kanskje hele menneskehetens, største
vitenskapelige gjennombrudd: pencilin. Først vil jeg si at jeg
naturligvis har stor respekt for vitenskapeligheten til medisin.
Samtidig bør jeg minne om at det ikke er lenge siden det var
farligere å gå til legen enn å la være. Behandlingen årelating
er et stikkord. Eller at barseldødeligheten for 100 år siden var
1000 ganger større enn i dag. Hovedgrunnen? Legene begynte å vaske
hendene – noe som først ikke ble sett på som rasjonelt. Sier noen
at de respektable legene selv forårsaker hundretusenvis av dødstall?
Sludder! Men jeg skulle snakke om pencilin – en av menneskehetens
største oppdagelser. Hvordan fant man opp pencilin? Jo, i stor grad
takket være et åpent vindu og en åpnet petriskål (sånn som man
dyrker bakterier oppi). Legevitenskapens største gjennombrudd var
preget av tilfeldigheter. Vel, pencilinen ble deretter ikke til av
seg selv – vitenskapelig metode ble senere brukt i forsøkene som
ledet opp til medisinen (nesten 20 år senere enn dens oppdagelse).
Det jeg snakker om er ikke at man burde forkaste vitenskapen – det
ville være totalt irrasjonelt. Det jeg maner til er kanskje en
større beskjedenhet overfor tilsynelatende sikker kunnskap – og
beskjedenhet overfor hva man kan
finne ut. Noen ganger
finner man ikke det man har planlagt. Noen ganger finner man noe som
man ikke har planlagt.
Samfunnsfagene
Det
var medisin – en av de mer troverdige vitenskapelige disipliner.
Men hva med samfunnsfagene? Storbritannias tidligere statminister,
Benjamin D’Israeli, skal visstnok en gang ha sagt: “There
are three kinds of lies: Lies. Damned Lies. And Statitics”.
Om vi er mer nøkterne kan vi slå fast at alle har en
forutinntatthet. Når politikere benytter seg av forskningsresultater
er det gjerne samfunnsforskningen de henvender seg til. Dette er
hovedsaklig for å finne vitenskapelig støtte for sine tiltak –
eller vitenskapelig bevis på at politikeren selv er ganske flink. Et
illustrerende eksempel på dette er hentet fra norsk politikk. To
store organisasjoner har hvert sitt mål for fattigdom. Det første
målet sier at de som tjener 60 % eller mindre av sitt lands
medianinntekt er i
risikogruppen for fattigdom.
Det andre målet sier at de som tjener 50 % eller mindre av sitt
lands medianinntekt er det samme. Førstnevnte er EUs mål og blir
benyttet av den sittende rød-grønne regjeringen. Sistnevnte er
OECDs mål og ble benyttet av Bondevik II-regjeringen. Den ene er
ikke noe mer sann eller vitenskapelig enn den andre. I følge
EU-målet er det mer fattigdom i Norge enn i Bulgaria og Tsjekkia.
Jeg er sikker på at like absurde tilfeller også ville oppstått med
OECD-målet. Vi føler et behov for et vitenskapelig mål for
politikken – hvis ikke blir det bare synsing. Og da blir
samfunnsfaglige funn benyttet for politiske formål med en like stor
selvfølgelighet som om det var på basis av kontrollerte
eksperimenter innen medisin.
Implikasjoner
Hva
har planøkonomi, medisin og samfunnsfagene til felles? Planøkonomien
tror få på, men prinsippet tror jeg mange er enige i. Prinsippet om
at det er vitenskapelig mulig å forutsi og måle alle aspekter i
samfunnet. Medisin er nok en poster boy/girl for vitenskapen. Det er
en av de mest vitenskapelige vitenskapene. Samtidig er det slående
at store gjennombrudd i medisinen ikke er et resultat av planlagt
forskning – for flere eksempler les: Morton
A. Meyers – Happy Accidents. Samfunnsforskningen er ofte en
arena der de som ønsker å forfekte sitt verdenssyn finner
vitenskapelige bevis for å backe opp om sitt argument. Jeg mener at
planøkonomi, medisin og samfunnsfag viser svakheter med blind tro på
rasjonalisme og vitenskap.
Et
innledende spørsmål var hvorfor jeg hadde en nagende følelse at
jeg ikke helt omfavnet ideen om Det Rasjonalistiske Parti? For det
første mener jeg at det er helt absurd å tro at det i det hele tatt
er mulig å måle samfunnets uendelige artikulerte og
ikke-artikulerte behov og talenter. For det andre så er mange av de
største oppdagelsene innenfor det mest rasjonalistiske og
vitenskapelige feltet jeg kjenner preget av tilfeldigheter –
faktisk er det trolig at mange gjennombrudd aldri hadde funnet sted
om den strenge rasjonalismen hadde regjert – der hvor forskning kun
skal være planlagt. Samfunnsfagene er de jeg kan best, og jeg vet at
om det er et poeng i litteraturen så kan du banne på at det er et
motargument. Etablerte sannheter blir gjerne til feil etterhvert.
Kanskje de dukker opp igjen ved en senere anledning. Og sist men ikke
minst resultater som kan brukes til å forsvare eller angripe et
poeng vil brukes. Det verste er vel at denne bruken gjerne er
kamuflert som vitenskapelig bevis eller kritikk.
Basert
på dette mener jeg selvfølgelig ikke at man kan forkaste det
vitenskapelig og rasjonelle som en rettesnor. Det er overhodet ikke
grunn for å kaste babyen ut med badevannet (bortsett fra
planøkonomi-babyen). Jeg mener at man ofte bør minne seg selv på
at det er god grunn for en såkalt epistemologisk beskjedenhet.
1Epistemologi
er læren vedrørende hva vi kan ha sikker kunnskap om.